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  • 祈竹仁波切答：有人视地狱为实有，也有人说它只唯心所造，并不真正客观地存在，何者的观点才对？

    祈竹仁波切答：地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会怀疑它不存在！当然，以中观应成派的空性见去解释的话，地狱与万事万物皆为缘起，并

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474112982.html

  • 赵朴初答：这种说法，只能说明我们主观对客观世界的反映，并不能说明唯识的道理，因为照唯识家的说法，也必须先有外界事物才有相分，有了相分，才有见分，换句话说，仍然是根境相合才有识的发生，根与境都是离开识而存在的，倒是识不能离开根境而存在。

    作为潜势力而存在的种子。二是业种子，就是我们的意识所造的善业、恶业熏在阿赖耶识上的种子。由阿赖耶所藏的二类种子变起现在的五官(根身)，外界(器界)以及现起前七识(所以根身、器界都是阿赖耶识所变现，它们...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06594410802.html

  • 范古农答：地藏本愿等经，载大地狱若干，小地狱若干，某狱受苦若干年，始移置某狱，又若干年又移置某狱，受满狱刑，始得转生。然综而计之，实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫，下自地狱，上至无色，虚空阴阳都成灰坏，何以地狱罪刑独能越劫存在。当此之时，此种地狱及吾人无始来所受不变性灵，究寄之于胡何有之乡。

    地狱罪刑独能越劫存在。当此之时，此种地狱及吾人无始来所受不变性灵，究寄之于胡何有之乡。 　　范古农答：大劫将尽，世界渐坏。有三灾起，火灾坏尽初禅天，水灾坏尽二禅天，风灾坏尽三禅天，四禅天以上，各依报尽而坏于此期间。下界众生命终之后，有善根者咸生上界，无善根者暂不缘生，直到未来劫成，各依本业，复渐缘生。惟无间地狱众生，则移至他世界同样地狱继续受报，越劫存在正受苦无间之报也。故三界坏尽悉成虚空，此时...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18024412639.html

  • 问：有人视地狱实有,也有人说是唯心所造,何者的观点才对？

    问题：有人视地狱为实有，也有人说它是唯心所造，并不真正客观存在，何者的观点才对？ 地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10004677448.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二七)

    　　人死永灭论与人死续存论(二七) 　　1.1.6.4.2.1 存在的定性 　　1.1.6.4.2.1.1 认识存在 　　翻看字典、词典对存在的解释，则存在的解释是这样解释的：　　1、存在指事物持续地占据着时间和空间；实际上有，还没有消失。　　2、存在指不依赖人的意识为转移的客观世界，即物质。　　按照字典、词典中对“存在”的解释，则精神世界/精神世界活动是“不存在”的，因为精神世界/精神...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142049934.html

  • 崇明县民宗办与公安消防部门检查宗教场所消防安全

    　　近日，上海市崇明县民宗办与公安消防部门联合对宗教场所进行消防安全检查。在检查中，发现少数场所存在火灾隐患，公安消防部门及时发出了《责令限期改正通知书》，存在火灾隐患的场所在规定的期限内进行了整改，经验收后全部达标。

    佚名

    |消防|民宗办|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/07105827943.html

  • 问：为什么又称法为佛法呢？

    法既是客观存在的事实，为什么又称法为佛法呢？是因为佛陀最先发现了宇宙间有法的存在，如果不是佛陀的证悟，法虽然存在我们的生活中，我们还是无法觉察得到。正因为法与佛的关系是如此密切，所以把法称为佛法。就象哥伦布发现新大陆一样，大陆本来就存在，并非因他发现而有，只是他的发现使我们了解到这一事实，后人为纪念哥伦布，便将他和新大陆联系起来。 佛与法既然存在着如此密切的关系，那么，要了解佛法，我们就

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10103377950.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二八)

    　　人死永灭论与人死续存论(二八) 　　1.1.6.4.2.1.2 存在与思维 　　在马列主义中，存在＝物质——马列主义是不决定说存在＝物质，这是我经过分析归纳之后得出的说法——这种说法与其说是马列主义的观点，不如说是机械唯物主义的观点更加准确些。因为马列主义讲：存在决定意识，意识反作用于存在。如果在马列主义中存在＝物质，这句话显然说不通。存在＝物质，那精神/意识＝？意识/精神＝不存在？——...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141949933.html

  • 海德格与龙树：从“语言”概念到实践内涵之比较(上)

    存在，而后期则转向以存在追问存在，追问的目的是要唤回遭人遗忘的“存在”本身。因此后期海德格透过“大道”(Ereignis)的言说方式——即道说(Sage) ，让人与事物在语言中得到了规定性。后期的海德格认为，语言是存在论差异中(存在与存在者——即有与无) ，统治与支撑作用的要素：但人只能被动地聆听并应合存在的道说。　　龙树(Nfiga^rjuna，150～250前后)对于语言的看法则是认为：世俗...

    妙言

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474664836.html

  • 祈竹仁波切答：怎样才能知道有过去世及未来世？

    祈竹仁波切答：如果你真正修持，在有了一定境界时，便能体验到过去生及未来生的真实性。我们凡夫虽不能直接见到过去生而生信，但却不能因为见不到而推断其为不存在。如果说'没见到'就是'不存在'的话，你也就不能肯定你的父亲是你的生父了，因为在你父母交合时你并未在场看到。但你透过推理及过往其它经验，可以知道你的父亲的确为你的亲父。过去生也似'昨天'这个观念，你...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561512999.html
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